今天(tiān)是端(duān)午節(jiē)，匯中旭悅股份有限公司首先(xiān)祝大(dà)家端(duān)午節安康(kāng)，可(kě)能(néng)有人(rén)會奇(qí)怪，你怎麼不(bú)說端午節“快(kuài)樂”啊(ā)，而(ér)要(yào)說“安(ān)康”？

其實我(wǒ)們都(dōu)要(yào)掃(sǎo)掃肓(huāng)了，不是所有節(jiē)日都可以互祝(zhù)快樂(lè)的，像淸(qīng)明(míng)節，還有(yǒu)現(xiàn)在的(de)端午(wǔ)節。我們都(dōu)知道，端午節的(de)由來，有紀念屈(qū)原說、紀念伍子(zǐ)胥說、紀念孝女(nǚ)曹娥說(shuō)等等。

總的來講，這是一(yī)個紀(jì)念的(de)日子，同時也是一個(gè)祭祀的日子。

我們所熟悉的包粽(zòng)子(zǐ)、賽龍(lóng)舟，其實是一(yī)種祭祀(sì)的形式。

比如人(rén)們會把粽子投(tóu)入江(jiāng)中(zhōng)，祭(jì)祀水(shuǐ)神，供(gòng)其享用，祈求風調雨順(shùn)；而(ér)賽龍舟呢，更(gèng)像是一(yī)場半(bàn)宗教(jiāo)性、半(bàn)娛樂(lè)性的祭祀(sì)，人們(men)把(bǎ)急鼓(gǔ)聲中奔馳的(de)獨木(mù)舟當成(chéng)了(le)競渡(dù)遊戲(xì)，頗有種娛(yú)神樂人的(de)意味(wèi)。

賽(sài)龍(lóng)舟是一項(xiàng)端午祭祀活動

而現在，我們卻更多(duō)将端午節(jiē)當成是一個“放(fàng)假”、“吃(chī)粽子(zǐ)”的日子，“祭(jì)祀”這(zhè)回事似乎(hū)離我(wǒ)們很遙遠(yuǎn)。其實(shí)，不(bú)僅僅是端午節的祭祀，很多祭祀風俗(sú)也一(yī)直(zhí)在(zài)淡化(huà)和沒(méi)落(luò)。

說(shuō)到這，我想起了(le)一個故事(shì)，說在(zài)三皇五(wǔ)帝時期(qī)，颛顼帝(dì)大權在(zài)握。那時，天地雖(suī)然也是分隔的(de)，但有(yǒu)一架(jià)天梯(tī)連接(jiē)着(zhe)它們，距(jù)離也(yě)并(bìng)不(bú)遙遠。

人們(men)可以通過天梯(tī)爬到天上去，這(zhè)讓颛顼(xū)帝(dì)很犯(fàn)愁，因(yīn)為(wéi)出(chū)現了(le)很(hěn)多神(shén)仙(xiān)凡人(rén)亂搞男女關系(xì)的事情。于(yú)是，颛(zhuān)顼帝(dì)就(jiù)下令斷(duàn)絕天梯。

這故事聽起(qǐ)來很(hěn)有(yǒu)意思吧，有人解讀出了(le)原型，說這(zhè)個天(tiān)梯(tī)，其實就(jiù)是(shì)祭祀。

人(rén)們通過祭(jì)祀，可以與(yǔ)天上(shàng)的神靈聯系。斷(duàn)絕天梯，其(qí)實就相當于(yú)剝奪了(le)老百姓祭祀的(de)權利。

曾經(jīng)，我們也覺(jiào)得祭(jì)祀是封建(jiàn)迷信的東西，就(jiù)像斷(duàn)天梯一樣，要将祭祀(sì)破除(chú)，以至于(yú)現在祭(jì)祀的習俗(sú)所剩(shèng)無(wú)幾。

不能否認，有很多傳統祭祀的(de)确存(cún)在(zài)不科學、不合理甚至勞(láo)民傷(shāng)财(cái)的地方(fāng)。但是，我想那些(xiē)拘于形(xíng)式(shì)、隻為了驅(qū)逐鬼神的(de)祭祀，絕(jué)對不是真正(zhèng)的、有意義(yì)的祭祀(sì)。

真(zhēn)正的、有意(yì)義的祭(jì)祀應該(gāi)是那些(xiē)“有所敬(jìng)畏”的(de)祭祀，現在，與其說人們缺乏(fá)祭(jì)祀，不如說(shuō)缺(quē)乏敬畏(wèi)。

我(wǒ)們(men)需要(yào)敬畏(wèi)自(zì)然。

古人也有祭祀(sì)自然(rán)的習(xí)俗。比(bǐ)如到了中秋節(jiē)，潮汕(shàn)地區有祭拜月亮的習俗；再比(bǐ)如(rú)古代(dài)的(de)天壇(tán)和地(dì)壇，就是為(wéi)了祭天和(hé)祭地。這些呢，是一種“對天地”、“對(duì)自然(rán)”的祭祀。

中(zhōng)國古人并(bìng)不推崇(chóng)人定勝天，而是(shì)推(tuī)崇“天(tiān)人合一”。簡單來(lái)說，就是(shì)人(rén)與大自然(rán)要(yào)和平共處，不要講征服與被征服。

而現(xiàn)在，人們自以為一次(cì)次地(dì)戰勝(shèng)了自(zì)然，可以讓自然(rán)屈服在(zài)我們的(de)腳下、為我們所(suǒ)用。

但(dàn)事實證明，在(zài)霧霾面(miàn)前、在(zài)泥石流、地震(zhèn)、海(hǎi)嘯等各種(zhǒng)災害面(miàn)前，人(rén)類(lèi)實在(zài)是太渺小(xiǎo)了。如果(guǒ)我(wǒ)們足(zú)夠敬(jìng)畏自然，就(jiù)不會肆(sì)意去破(pò)壞環境、自掘墳(fén)墓。

我們也(yě)需要(yào)敬畏(wèi)神靈(líng)。

在(zài)這(zhè)個世界上(shàng)，有的(de)人信(xìn)神，有的人不信，由此(cǐ)區分出了有神(shén)論和(hé)無神論者。其實這個(gè)并不(bú)重要(yào)，重要的是我們心裡(lǐ)頭要對神靈(líng)有敬畏(wèi)之心。

因為(wéi)有敬畏，人(rén)們會相(xiàng)信舉頭三尺有神明，那麼在為(wéi)非(fēi)作歹(dǎi)前會想到惡有(yǒu)惡報(bào)；在撒(sā)謊作(zuò)惡前會(huì)心有(yǒu)不(bú)安、會有愧疚和(hé)不恥(chǐ)感。

我(wǒ)們還需要敬畏(wèi)先(xiān)人(rén)。

現在中國很多農村還保留着(zhe)祠堂，祠堂就是(shì)一個(gè)祭(jì)祀祖先的(de)地方(fāng)。祭(jì)祖有(yǒu)兩個很重要的(de)意義，一方(fāng)面，是對先輩血(xuè)緣的(de)感恩，我們相信“身體發膚，受之(zhī)父母”，祭祖就是(shì)對親恩(ēn)的(de)追思(sī)和緬(miǎn)懷。

另一方(fāng)面，在(zài)中國(guó)文(wén)化中，有(yǒu)“死者(zhě)為大(dà)”的說(shuō)法。當(dāng)一個德高(gāo)望重的人(rén)去(qù)世，我們(men)總會想到和放(fàng)大(dà)他身上的優(yōu)秀品質。

比如我(wǒ)們會(huì)拜民(mín)族英(yīng)雄、拜聖人(rén)；再比如今(jīn)天(tiān)，我們在端午(wǔ)節祭(jì)拜(bài)屈原，就(jiù)是因為屈(qū)原身上的(de)那(nà)種愛國(guó)情懷，是值(zhí)得我們去紀(jì)念和學(xué)習的。

所以，從這一角(jiǎo)度來說，外(wài)在之祭祀，内在(zài)之敬畏，就(jiù)是一(yī)種引人(rén)向(xiàng)上的(de)力量。我想，這(zhè)也是我(wǒ)們過端午(wǔ)節更(gèng)大的意義所在(zài)。

最後(hòu)，人(rén)再(zài)一次(cì)祝福大家(jiā)：端午(wǔ)節(jiē)安(ān)康。